В 960 г. в городе Кайфэн (находящийся на территории современной провинции Хэнань) была основана династия Северная Сун. В 1127 г. она была уничтожена династией Цзинь. В том же году династия была восстановлена в южной столице Интяньфу (юго-запад нынешнего городского округа Шанцю провинции Хэнань) уже как Южная Сун. Позже столицей Южной Сун стал Линьань (нынешний Ханчжоу провинции Чжэцзян). В 1279 г. монгольская династия Юань окончательно уничтожила Сун.
Расцвет и упадок Северной и Южной Сун. В 960 г. Чжао Куанъинь, начальник личной охраны императора династии Поздняя Чжоу, поднял военный мятеж в Чэньцяо, после чего захватил престол и основал империю Сун. Чжао Куанъинь, которого теперь называли императором Тай-цзу, а также его преемник Тай-цзун (Чжао Цзюн) уничтожили сначала на юге, а потом и на севере всех врагов, захвативших территории в пределах Китая, тем самым установив единую власть в Поднебесной. Опираясь на опыт династии Тан, первоначально правители империи занимались формированием системы власти, в основе которой стояли решения центральных органов власти. Была реформирована система центральной и местной власти; в результате преобразований в руках императоров была сосредоточена судебная и военная власть, и правители полностью контролировали процессы распределения чиновничьих должностей и имущества. В конечном счете в империи была создана централизованная система власти. В эту эпоху имело место и социально-экономическое развитие. Однако сунская армия неоднократно терпела неудачи в войне против государства Ляо. Это вынудило императора Чжэнь-цзуна заключить с Ляо Чаньюаньский мирный договор. Через некоторое время после его подписания император инсценировал счастливое знамение Небес и совершил жертвоприношение Небу и Земле на горе Тайшань — тем самым он хотел восстановить собственный авторитет. На организацию этого было брошено большое количество человеческих ресурсов и денежных средств.
Во времена правления императоров Жэнь-цзуна (Чжао Чжэнь) и Ин-цзуна (Чжао Шу) активно развивалось общественное хозяйство, значительные результаты были достигнуты в науке и технике, культуре и просвещении, постоянно укреплялись различные системы регулирования. С начала эпохи Сун основной акцент в управлении делался на гражданских делах, постоянном укреплении центральной власти, проводилась политика «защиты земель страны посредством нападения на другие государства». В связи с этим в империи возник переизбыток войск и чиновничьего аппарата, из казны расходовалось слишком много средств. В итоге империя попала в довольно сложную экономическую ситуацию. Тогда император пригласил Фань Чжунъяня и других государственных деятелей для осуществления реформ — в исторической литературе этот период преобразований носит название «новый курс Цинли». Однако впоследствии Фань Чжунъянь и остальные покинули императорский двор, и потому большинство их реформ были отменены.
Император Шэнь-цзун (Чжао Сюй) проявлял больший энтузиазм по отношению к реформаторской деятельности. Он доверил ряду чиновников (в том числе Ван Аньши) осуществление «нового политического курса». Этот курс включал ряд новых законов: закон, упорядочивший систему доставки зерна в столицу, закон о системе субсидирования крестьян под будущий урожай, закон о найме заместителя на казенную трудовую повинность, закон о введении системы муниципальной торговли и др. Целями «нового политического курса» провозглашались обогащение страны, укрепление армии и подготовка новых кадров. Ван Аньши удавалось достигать заметных результатов благодаря проводимым им реформам. Однако они встречали серьезное сопротивление со стороны аристократии и чиновничества. Обе эти группы пытались использовать реформы ради своей выгоды, и потому реализация реформ часто расходилась с планами Ван Аньши. Реформирование Шэнь-цзуном систем централизованной власти и бюрократического аппарата, а также два неудачных похода сунской армии на Западное Ся глубоко расстраивали Ван Аньши. Затянувшаяся депрессия стала причиной его смерти.
Следующий император Чжэ-цзун вступил на престол в раннем возрасте, поэтому в реальности государством управляла Гао-тайхоу, бабка Чжэ-цзуна и жена Ин-цзуна. Она поддерживала отмену «нового политического курса», инициированную канцлером Сыма Гуаном и его сторонниками. Когда Чжэ-цзун лично принял бразды правления, он назначил на высшие посты Чжан Дуня и его единомышленников. Вместе они стали постепенно возрождать «новый политический курс» и понемногу двигать страну вперед. Однако внутри круга реформаторов также возникали конфликты, которые ослабляли их группу.
Преемник Чжэ-цзуна, Хуэй-цзун (Чжао Цзи), вместе с назначенными им Цай Цзином и Тун Гуанем использовал продвижение «нового политического курса» для разграбления народа. Из-за их деятельности «новый политический курс» пришел в упадок. Несмотря на то, что в это время относительно быстро развивалось городское хозяйство, в целом общественное производство деградировало, многие люди оказались в нищете. Все это спровоцировало вооруженные восстания по всей стране. В 1120 г. империя Сун заключила Хайшанский союзный договор с династией Цзинь, а затем вместе с Цзинь напала на Ляо. Однако после того как государство Цзинь уничтожило Ляо, оно напало на Сун, в связи с чем Хуэй-цзун поспешно передал престол своему наследнику Цинь-цзуну. В конце 1126 г. цзиньская армия уже со всех сторон атаковала Кайфэн — Хуэй-цзун и Цинь-цзун приняли решение о капитуляции. В четвертом месяце следующего года Хуэй-цзун и Цинь-цзун был взяты в плен и отправлены на север. Династия Северная Сун была уничтожена. Этот эпизод в исторической литературе называют «цзинканским позором» или «цзинканской катастрофой».
После вышеописанных событий Чжао Гоу, девятый сын императора Хуэй-цзуна, бежал на юг в город Линьань, где основал династию Южная Сун. Чжао Гоу стал известен как император Гао-цзун. В 1138 г., после того как он назначил Цинь Хуэя своим канцлером, был взят курс на заключение мирного договора с династией Цзинь. Гао-цзун пытался усмирить боровшегося с Цзинь сунского полководца Хань Шичжуна и вследствие необоснованных обвинений казнил национального героя — генерала Юэ Фэя и его сына. В итоге Гао-цзун выплачивал дань государству Цзинь и признал себя его подданным. Простой народ терпел постоянные тяготы при императоре Гао-цзуне.
Во времена правления императоров Сяо-цзуна и Нин-цзуна в некоторой степени развивалась экономика, установилась стабильность в обществе. Однако затем государство снова пришло в упадок. После того как армия монголов уничтожила династию Цзинь, Южная Сун столкнулась с еще более сильным противником — монгольской династией Юань. В 1206 г. Чингисхан основал Монгольскую империю. В 1271 г. хан Хубилай основал династию Юань. В 1276 г. юаньская армия захватила столицу Южной Сун Линьань; взятые в плен император Гун-цзун, его мать и служащие ему чиновники были отправлены на север. После этого на престол империи Южная Сун при содействии Вэнь Тяньсяна, Лу Сюфу и Чжан Шицзе восходили Чжао Ши (старший сын императора Ду-цзуна) и Чжао Бин (младший сын Ду-цзуна) — и сопротивление монголам продолжалось. Однако в 1279 г. последние члены императорской семьи оказались окружены монгольской армией — Лу Сифу утопился в реке вместе с Чжао Бином, и династия Южная Сун прекратила свое существование.
Общественное хозяйство. В длительной истории имперского Китая эпоха Сун считается временем стремительного развития экономики страны — были достигнуты выдающиеся результаты в сельском хозяйстве, ремесленничестве и торговле. Также в этот период завершился процесс смещения экономического центра Китая на юг.
Сельское хозяйство. Сельское хозяйство в эпоху Сун достигло высочайшего уровня развития. Благодаря увеличению численности населения росла и площадь пахотных земель, а китайские мастера совершенствовались в изготовлении металлических орудий труда. Более того, на новый качественный уровень вышли техники обработки земли; расширился спектр выращиваемых технических культур. В эпоху Сун развивались также многоотраслевые хозяйства. По размеру территории Китай времен династии Северная Сун уступал империи Тан, однако по численности населения значительно превосходил и империю Тан, и империю Хань. Кроме того, Северная Сун отличалась бо̀льшими, чем у Тан и Хань, показателями плотности и скорости роста населения. Все это стало возможным во многом благодаря сельскохозяйственному производству сунской эпохи. В начале правления династии Южная Сун юго-восточный регион Китая из-за войны находился в состоянии разрухи. Однако ввиду того, что много крестьян с севера перебралось в южную часть Китая, им вместе с местными крестьянами удалось достаточно быстро восстановить и развить сельскохозяйственное производство в регионе. Крестьяне той эпохи отличались особым усердием при обработке земли. Император Чжэнь-цзун стремился распространить сорта риса из Тямпы (Южного Вьетнама) к югу от реки Янцзы, в Хуайнани и на территории современных провинций Чжэцзян и Цзянсу. Должным образом развивалось (особенно в южной части страны) производство технических культур. Во всех районах Южного Китая выращивались чайные кусты. Территории современных провинций Сычуань, Гуандун, Фуцзянь, Чжэцзян, Цзянсу и Гуанси-Чжуанского автономного района были известны как места производства сахарного тростника. Основу производства текстильного волокна, как и прежде, составляли шелковая нить и лубяные культуры. Также постепенно увеличивалась площадь пахотных земель, используемых для выращивания хлопчатника, в связи с чем объем его производства постоянно возрастал.
Ремесленное производство. В эпоху Сун ремесленничество развивалось во всех аспектах — улучшался сбор сырья, технологии производства, увеличивался ассортимент и количество производимой продукции. На территории нынешних провинций Чжэцзян, Цзянсу, Цзянси, Хунань, Хубэй, Шэньси возникли центры судостроения. Развитое судостроение способствовало прогрессу в области техники, необходимой для мореплавания. Добыча полезных ископаемых и выплавка металла создали богатую материальную базу для развития сельского хозяйства, ремесленного производства и торговли. В эпоху Сун уже велась активная добыча каменного угля. Кроме того, в области военного дела и медицины уже в то время применялось «каменное масло» — нефть. В эпоху Северная Сун на территории провинций Сычуань, Чжэцзян и Цзянсу была чрезвычайно развита шелкоткацкая промышленность. По сравнению с эпохой Тан значительно выросло производство льняной ткани. Более того, увеличился удельный вес хлопчатобумажных тканей в общем объеме производимых текстильных изделий. Вследствие расцвета ксилографического способа книгопечатания резко возросла потребность в бумаге. Это способствовало быстрому развитию кустарного производства. Технологии производства бумаги в эпоху Сун заметно усовершенствовались по сравнению с предшествующими историческими периодами. По всей стране производили изделия из фарфора. Отличительными чертами обладал фарфор, произведенный в Динчжоу (нынешняя провинция Хэбэй), Жучжоу (уезд Линьжу нынешней провинции Хэнань), Инчанфу (городской уезд Юйчжоу современной провинции Хэнань), Жаочжоу (уезд Поян нынешней провинции Цзянси).
Торговля. По уровню развития торговли империя Сун превосходила государства предшествующих эпох. Процветали и большие города, и городские поселки. Были введены в оборот и широко использовались бумажные деньги, развивалась внешняя торговля. В эпоху Сун уже существовали города, численность населения которых превышала 100000 человек. Самым крупным городом времен династии Северная Сун был Кайфэн. Крупные города постепенно выходили за пределы районов рынков и ремесленных мастерских, ремесленники и купцы стали жить смешанно с обычными жителями. Дворец в городе Линьань был крупнейшей в Китае императорской резиденцией, а сам Линьань — самым большим торговым городом страны. Важнейшими торговыми городами также были областные центры — Цзянькан (современный Нанкин провинции Цзянсу), Эчжоу (нынешний район Учан города Ухань провинции Хубэй) и Чэнду, а также столица области Цюаньчжоу. В эпоху Сун в торговой деятельности уже существовали кредитные отношения. В этих условиях впервые в мире появились бумажные деньги цзяоцзы. Постепенно они стали важнейшим средством торгового обмена наравне с монетами, отливаемыми из металла. Империя Сун была в то время важнейшим игроком в морской торговле. Она поддерживала торговые отношения с несколькими десятками государств, в том числе с Вьетнамом, Индонезией, Японией, Когурё и Арабским халифатом.
Культура эпохи Сун. В эпоху Сун китайская культура находилась в состоянии расцвета. Стремительное развитие наблюдалось в области науки (в том числе исторической) и техники, философии, просвещения, литературы и искусства.
Наука и техника. Эпоха Сун в истории традиционного Китая считается периодом значительного научно-технического развития. Достижения в области астрономии, математики, медицины, агрономии и архитектуры не только превзошли успехи предшествующих эпох, но и вывели Китай на передовые позиции в мире. В это же время Китай прославился на весь мир еще и тремя важнейшими изобретениями — компасом, книгопечатанием и порохом. Они открыли для Китая дорогу в новую эру.
С конца правления династии Северная Сун компас уже активно применялся при ведении судовых журналов. В эпоху Южная Сун большинство кораблей были оснащены круговыми шкалами компаса — это был прообраз навигации с использованием компасных систем. Появление компаса стало невиданным прорывом в истории морских путешествий.
Ксилографический способ книгопечатания начал применяться еще в эпоху Тан и эпоху Пяти династий, однако в эпоху Сун эта технология получила значительное развитие. Область Кайфэна, западная часть Сычуань, Фуцзянь, город Ханчжоу стали центрами китайского книгопечатания. Наиболее же развито книгопечатание было в области Линьань. В 1040-х годах, во времена правления императора Жэнь-цзуна, Би Шэн первым в мире изобрел технику набора текста с помощью подвижных литер.
В эпоху Сун при императорском дворе появилась мастерская, изготовлявшая пороховое оружие. Во времена правления Шэнь-цзуна пограничные войска были в значительной мере укомплектованы пороховыми ракетами.
В эпоху Северная Сун регулярно велись всесторонние астрономические наблюдения. В 1006 г. были сделаны записи о «звезде-гостье» — это было самое раннее в мировой истории упоминание сверхновой звезды. В конце XI в., во времена правления императора Чжэ-цзуна, ряд ученых (в том числе Су Сун и Хань Гунлянь) создали башню с астрономическими часами, приводимыми в движение с помощью воды. В эпоху Сун неоднократно модернизировалась календарная система. Введенный в 1199 г. календарь тунтянь значительно отличался от григорианского календаря в вопросе подсчета продолжительности года, однако появился на 383 года раньше европейского аналога.
Относительно большой шаг вперед по сравнению с танской эпохой сделала медицина. В 1082 г. врач Тан Шэньвэй составил «Классическую классифицированную фармакопею для неотложной помощи», которая по количеству описанных в ней лекарственных веществ сопоставима с «Танским травником». Утвержденный при императоре Хуэй-цзуне медицинский трактат «Хэцзи цзюйфан» стал первым в Китае сборником рецептов лекарственных средств, выпущенным государственными властями. Кроме того, китайский врач Ван Вэйи создал трехтомный «Иллюстрированный канон точек иглоукалывания и прижигания на бронзовой фигуре человека», этот труд стал прорывом в области акупунктуры и моксотерапии. При императорском дворе были отделы, занимавшиеся родовспоможением и лечением глаз, что также стало большим шагом вперед в истории медицины. В это же время сунский педиатр Цянь И пишет знаменитый трактат «Секреты лечения детских заболеваний», соединивший в себе теоретические и практические знания. В эпоху Северная Сун также было создано первое сочинение, касающееся судебной медицины, — «Собрание отчетов о снятии несправедливых обвинений».
Написанная Чэнь Фу в ранний период эпохи Южная Сун «Книга земледелия» стала трудом, вобравшим в себя общие знания об агрономии. Кроме того, в эпоху Сун были написаны самые ранние труды, посвященные техническим культурам, – «Перечень тунговых деревьев» (1049 г.) Чэнь Чжу, «Перечень личи» (1059 г.) Цай Сяна, «Классификация апельсиновых деревьев» (1178 г.) Хань Яньчжи. В 1041 г. в Кайфэне Юй Хао завершил строительство кирпичной пагоды. Техника, использованная при ее возведении, впоследствии стала широко применяться на севере Китая при строительстве подобного рода кирпичных сооружений. В 1055 г. на территории храма Кайюань в Динчжоу (современная провинция Хэбэй) была построена «пагода Ляоди» — самая высокая пагода в Китае, сохранившаяся до наших дней.
Философия. В эпоху Сун ханьское конфуцианство трансформировалось в неоконфуцианство. В это время одна за другой появлялись различные конфуцианские школы. Неоконфуцианство представляет собой учение, созданное на базе конфуцианства с добавлением в него идей буддизма и даосизма. Можно выделить два основных направления неоконфуцианства — школу Чжу Си, у истоков которой стояли Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си, и так называемую «школу сердца» южносунского философа Лу Цзююаня. Чэн Хао и Чэн И (которых еше при жизни называли «двумя Чэнами») — основоположники идей неоконфуцианства. Чжу Си, представлявший четвертое поколение учеников Чэн И, собрал и систематизировал все лучшее, что было в неоконфуцианстве, сделал его еще более точным, еще более философски богатым — и это направление стали называть конфуцианской школой Чжу Си. Во времена правления императора Ли-цзуна неоконфуцианство Чжу Си получило статус официальной философии Китая. На протяжении эпох Юань, Мин и Цин это философское течение удерживало доминирующее положение в области идеологии и культуры Поднебесной. Кроме неоконфуцианства существовали и другие конфуцианские направления — «новое учение» Ван Аньши, «школа Юнкан» Чэнь Ляна, «школа Юнцзя» Е Ши и др.
Образование. На начальном этапе существования династии Сун в Китае все еще придерживались старой системы образования. Высшим учебным заведением тогда считалось Императорское училище (Гоцзыцзянь). Затем во времена девиза правления Цинли императора Жэнь-цзуна было учреждено Высшее училище Тайсюэ, а Императорское училище стало центральным органом управления образованием. Кроме того, существовали областные и уездные училища, а также местные академии. Благодаря распространению книгопечатания уровень образования в эпоху Сун значительно вырос. Во многих районах страны время, свободное от сельскохозяйственных работ, использовалось для организации зимних школ — в них бедные ученые учили грамоте детей крестьян. В начале эпохи Сун в Китае существовало четыре известных по всей стране академии, к которым причисляли академию «Грот белого оленя» (район Лушань современной провинции Цзянси), академию Юэлу (гора Юэлушань в районе нынешнего города Чанша провинции Хунань), академию Интянь (современный городской округ Шанцю провинции Хэнань), академию Сунъян (нынешний городской уезд Дэнфэн провинции Хэнань) или академию Шигу (гора Шигушань в городской округе Хэнъян провинция Хунань). Кроме того, достаточно известной считалась академия Маошань (гора Саньмаошань на территории современного городского уезда Цзюйжун провинции Цзянсу). Начиная с середины эпохи Северная Сун академии начали постепенно приходить в упадок. В 1179 г. в эпоху Южная Сун Чжу Си возродил академию «Грот белого оленя». В 1194 г. им же была восстановлена и расширена академия Юэлу. Кроме того, были основаны академия Сяншань философа Лу Цзююань и академия Лицзэ мыслителя Лю Цзуцяня.
Литература и искусство. Литература и искусство эпохи Сун продолжили традиции эпохи Тан, но в то же время получили дальнейшее развитие и стали более богатыми и многогранными. В начальный период эпохи Сун доминирующее положение в китайской литературе занимал прозаический жанр пяньтивэнь. Во времена правления Жэнь-цзуна (1022–1063 гг.) поэт Оуян Сю был ведущим автором в стиле прозы древнего стиля гувэнь. В Китае появилось множество талантливых литераторов, среди которых — Ван Аньши, Су Ши, Цзэн Гун, Су Сюнь и Су Чжэ. Благодаря их работам гувэнь стал наиболее популярным жанром той эпохи. Для их произведений характерны новизна, свобода и простота стиля. В последующие эпохи этих сунских авторов вместе с Хань Юем и Лю Цзунъюань прозвали восемью корифеями литературы эпох Тан и Сун.
Сунские стихотворцы также стали преемниками традиций танской эпохи, но внесли в поэзию немало нововведений. Поэт начала эпохи Сун Ван Юйчэн унаследовал поэтический стиль танских поэтов Ду Фу и Бо Цзюйи. Однако вскоре в Китае стал популярен новый жанр сикунь — эти произведения отличались яркостью и звонкой рифмой. В творчестве Оуян Сю, Мэй Яочэня и Су Шуньцина, чьи стихотворения ранее отличались чистотой, монотонностью стиля, а иногда грубостью и вольностью, стали происходить изменения. В то же время в стихотворениях выдающегося поэта Су Ши стала проявляться народная стилистика, стилистическая свобода и широта. В свою очередь Ван Аньши считал утилитарную составляющую основой поэзии. Поддерживая эту позицию, Хуан Тинцзянь создал цзянсийскую поэтическую школу. Кроме того, известностью пользовались поэты Ян Ваньли, Фань Чэнда, Лу Ю и Ю Мао, прозванные четырьмя поэтами возрождения. Поэзия Вэнь Тянься стала знаменита благодаря малому количеству ярких выразительных средств. Эпоха Сун стала периодом расцвета поэтического жанра цы. В раннесунский период этот жанр, представителями которого были поэты направления ваньюэ Янь Шу, Чжан Сянь и Оуян Сю, отличался возвышенностью и изящностью слога. Поэт Лю Юн, глубоко изучивший мелодику поэзии, создал новую структуру построения стихотворения в рамках жанра цы — «медленные» цы (маньцы), состоящие из более чем 91 иероглифа. Эта структура позволяла обстоятельно выразить переплетение чувств и образов. Су Ши, для стихотворений которого характерны новизна стиля и широта, создал поэтическое направление хаофан. Произведения в жанре цы поэта Синь Цицзи преисполнены величественности и торжественности. Цинь Гуань, последователь Су Ши и направления ваньюэ, мастерски выражал нежность в длинных цы. Он также умело использовал чередование ровных и ломаных тонов в поэзии архаического стиля и другие различные формы выразительности. Поэт Чжоу Банъянь, живший в конце правления династии Северная Сун, ввел ряд нововведений в области тонального и ритмического построения стихотворения жанра цы. Самобытная сунская поэтесса Ли Цинчжао считается одной из наиболее прославленных китайских писательниц. Позднесунский поэт Цзян Куй вошел в историю благодаря мастерскому владению мелодикой стихотворения и искусностью своих работ.
Живопись. Живописцы Ли Чэн, Фань Куань, Гуань Тун создали три основных направления пейзажной живописи северного Китая. Во времена правления Шэнь-цзуна (1067–1085 гг.) Ли Чэн наравне с Го Си были знаменитейшими художниками, современники называли их художниками Ли и Го. На юге развивалась своя школа ландшафтной живописи, основа которой была заложена в эпоху Южная Тан. Известный представитель этой школы Цзюй Жань обучал живописца Дун Юаня технике монохроматической живописи. Их вдвоем также называли художниками Дун и Цзюй. Художник Ли Тан, живший в начале династии Южная Сун, прославился благодаря своим картинам, изображающим буйволов; также он изобрел технику штриховки косо поставленной кистью — так называемую технику «большого топора». Ли Тан был наставником нескольких живописцев, среди которых Лю Суннянь, Ма Юань и Ся Гуй. Они традиционно считаются четырьмя крупнейшими сунскими художниками. Хуан Цзюцай, сын знаменитого художника Хуан Цюаня, в ряду прочих живописцев был членом Академии художеств империи Северная Сун, его произведения стали эталоном художественного стиля Академии. Сунский император Хуэй-цзун также обладал развитыми художественными навыками, особенно в жанре живописи хуаняо («цветы и птицы»). Его работы отличаются тщательностью исполнения, совершенством формы и содержания. Живший в середине эпохи Северная Сун художник Ли Гунлинь знаменит своими картинами лошадей; вместе с тем он был наиболее влиятельным живописцем эпохи Сун в жанре религиозного портрета. Произведение «По реке в день поминовения усопших» Чжан Цзэдуаня, жившего во времена заката династия Северная Сун, — выдающийся образец жанровой живописи и важный исторический источник. Кроме того, заметную роль в сунской живописи сыграли художники-литераторы — например, Су Ши, Ми Фу и Ми Южэнь. Наиболее знаменитые каллиграфы эпохи — Су Ши, Хуан Тинцзянь, Ми Фу и Цай Сян. Сунский император Хуэй-цзун изобрел новый стиль каллиграфии, носящий название шоуцзинь, также он мастерски владел стилем «бешеной скорописи» (куанцао). Больших достижений в области каллиграфии также добились Лу Ю, Чжан Сяосян, Вэнь Тяньсян, творившие в эпоху Южная Сун.
Созданные в период с 1086 по 1094 года 42 скульптуры служанок в храме Цзиньцы (город Тайюань) отличаются богатством и сочностью красок, а также реалистичностью. Примечательно, что выражения лиц у всех скульптур служанок разные.
В эпоху Сун были созданы наскальные рельефы в уезде Дацзу провинции Сычуань.
Жанр городской народной повести хуабэнь оказал большое влияние на романы, рассказы и драму последующих эпох. Музыкальный жанр чжугундяо также значительно повлиял некоторые драматические жанры — юаньскую и сунскую драмы цзацзюй, южную драму, цзиньюаньбэнь.
Историческая наука. Эпоха Сун — период расцвета исторической науки традиционного Китая. В начале эпохи Сун Сюэ Цзючжэн и ряд других историков создали «Историю пяти династий» (также известна как «Старая история пяти династий»), по структуре напоминающую «Записи о Трех царствах». При императоре Жэнь-цзуне Оуян Сюй написал «Новую историю династии Тан», имеющую различия со «Старой историей династии Тан», которую составил Лю Сюй во времена правления династии Поздняя Цзинь. Оуян Сю был недоволен «Историей пяти династий» Сюэ Цзючжэна и поэтому создал «Новую историю пяти династий». В эпоху Сун редактуре также подверглись множество исторических трудов предшествующих эпох — например, «Сводное обозрение династии Тан», «Сводное обозрение эпохи Пяти династий», «Сводное обозрение династии Западная Хань», «Сводное обозрение династии Восточная Хань», а также «Записи о девяти царствах», «История царства Южная Тан» и др.
«Всеобщее зерцало, управлению помогающее» («Цзычжи тунцзянь»), созданное Сыма Гуаном, стало первым историческим сочинением летописного жанра. Композиционное построение данного произведения, именуемое тунцзянь, использовалось при написании хроник и в последующие эпохи. Написанное Юань Шу «Описание от начала и до конца событий, помогающих правлению» положило начало новому жанру исторической монографии цзиши бэньмо. Живший в эпоху Южная Сун историк Ли Дао стал автором «Систематически составленного продолжения "Всеобщего зерцала, управлению помогающего"», которое стало первой после «Зерцала» выдающейся летописной историей того периода. Кроме того, «Систематически составленное продолжение» — самая большая хроника в истории традиционного Китая, составленная усилиями одного человека. В эпоху Сун также были созданы следующие труды: «Собрание документов о сношениях с Северной ордой при трех императорах» и «Различные официальные и неофициальные записи о событиях периода правления Цзяньянь». Сунский историк Чжэн Цяо был составителем исторической энциклопедии «Тунчжи». Начатая в эпоху Сун и законченная в эпоху Юань историком Ма Дуаньлинем энциклопедия «Вэньсянь тункао» — одна из «трех энциклопедий» (саньтун), к которым также причисляют «Тункао» и «Тундянь».
Невиданного ранее уровня достиг исторический жанр описания местностей фанчжи. Яркими примерами работ в этом жанре стали, например, «Описание всего мира эры правления тайпин синго», «Записи о девяти областях эры правления Юаньфэн», «Записи прекрасных снов о Восточной столице», «Былое Улиня», «Записки мечтающего о просе» и др. Палеография, предшественница китайской археологии, в эпоху Сун стала новым направлением исторической науки. «Собрание древних надписей с пояснениями» Оуян Сюя, составленное им во времена Северной Сун, считается наиболее старым из дошедших до наших дней научным исследованием надписей, вырезанных в камне. Труды «Лиши» и «Лисюй» историка Хун Ши являются наиболее ранними из собраний надписей на камне эпохи Хань и времен царства Вэй. Все работы по палеографии сунской эпохи были посвящены надписям, которые относятся к периодам истории, предшествовавшим эпохе Пяти династий. В особенности много внимания уделялось источникам эпох Шан, Чжоу, Цинь и Хань. Благодаря этим исследованиям были получены ценнейшие научные данные.
Историческое значение династии Сун. Государство Сун было феодальной империей с быстро развивающимися экономикой и культурой, великой державой своего времени. Достижения в области хозяйства и культуры не только позволили империи Сун занять лидирующее положение на мировой арене, но и оказали большое влияние на процесс развития человеческой цивилизации в целм. Три из четырех «великих изобретения Китая» — книгопечатание, порох и компас — начали активно применяться именно в эпоху Сун. Империя Сун стала одной из крупнейших морских торговых держав, а также первым государством, выпусквшим бумажные деньги. Государство Сун в большей степени экспортировало сырьевые ресурсы, а импортировало изделия ремесленничества. Это также оказало большое влияние на экономическое положение Китая в мире. Бурно развивалось общественное производство. По уровню развития сельского хозяйства, ремесленничества и торговли Китай достиг лучших показателей со времен эпохи Хань. Именно в эпоху Сун завершилось смещение центра экономической активности на юг. Равнинные земли Чжэси (к западу от реки Чжэцзян), находящиеся в нижнем течении реки Янцзы и вблизи озера Тайху, стали на тот момент самым развитым регионом в мире. Развивалось и искусство. Впрочем, танские стихотворения в жанре ши и сунская поэзия жанра цы — полные противоположности друг другу, в связи с чем чрезвычайно трудно судить о том, произведения какой эпохи представляют бо̀льшую ценность. Тем не менее, хотя именно жанр цы в эпоху Сун получил наибольшее развитие, поэзия эпохи Тан оставила не меньший след в истории литературы. Однако если сравнивать достижения двух эпох — Тан и Сун — в таких сферах, как наука (в том числе историческая) и техника, философия и просвещение, можно заключить, что империя Сун в этих областях несомненно превосходит Китай эпохи Тан. Эпоха Сун стала пиком развития традиционной китайской культуры. С другой стороны, династия Сун контролировала меньше земель, чем какая-либо другая китайская правящая династия. Империя Сун не смогла сломить сопротивления государства Ляо, а большая часть севера Китая была захвачена зарождающимся государством Цзинь. В конце концов династия Сун была уничтожена пришедшей с севера монгольской династией Юань.
